Τέταρτη συνάντηση μαθημάτων αρχαίας ελληνικής σκέψης

Την Πέμπτη 4 Απριλίου 2013 στα πλαίσια των «Μαθημάτων αρχαίας ελληνικής σκέψης», θα γίνει η τέταρτη διάλεξη με ομιλήτρια την κ. Σωτηρία Τριαντάρη και θέμα

«Η αριστοτελική λογική ως μορφωτικό υλικό για την ανάπτυξη της διανοητικής και ηθικής προσωπικότητας των νέων». 

Τα μαθήματα διεξάγονται στον χώρο του βιβλιοπωλείου Γνώση, Ανθίμου Γαζή 21, σε συνεργασία με τον Σύνδεσμο Φιλολόγων ν. Λάρισας και την συνδρομή του περιοδικού «Φιλοσοφείν».

Η Σωτηρία Τριαντάρη γεννήθηκε στη Θεσσαλονίκη σπούδασε Ιστορία και Αρχαιολογία στο Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων, Θεολογία στο Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης, έκανε μεταπτυχιακές σπουδές στη Φιλοσοφία στο Πανεπιστήμιο της Τυβίγγης στη Γερμανία. Είναι διδάκτωρ στην Ιστορία της Φιλοσοφίας (ως υπότροφος του Ι.Κ.Υ.) με εξειδίκευση στη Βυζαντινή Φιλοσοφία και με υποτροφία συνέχισε μεταδιδακτορικές σπουδές στη Πολιτική Φιλοσοφία στο Πανεπιστήμιο Αθηνών (Φιλοσοφική Σχολή). Δίδαξε με ανάθεση τα μαθήματα: Σύγχρονη Πολιτική Φιλοσοφία στο Πανεπιστήμιο Μακεδονίας (τμήμα: Διεθνών-Οικονομικών-Ευρωπαϊκών και Πολιτικών Σπουδών) και Φιλοσοφία και Αισθητική Φιλοσοφία στο Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων (τμήμα: Επιστημών της Τέχνης). Σήμερα διδάσκει στο Πανεπιστήμιο Δυτικής Μακεδονίας στη βαθμίδα της Επίκουρης καθηγήτριας στο Τμήμα Νηπιαγωγών της Παιδαγωγικής Σχολής της Φλώρινας στο γνωστικό αντικείμενο: «Φιλοσοφία και Εκπαίδευση».
Επιλεγμένα έργα της:

1. Η γνώση και η πίστη στον Ιωάννη Φιλόπονο. Θεσσαλονίκη: Επέκταση, 2001, 360 σ.  (Αναθεωρημένη έκδοση της διδακτορικής διατριβής).
2. Οι πολιτικές αντιλήψεις των Βυζαντινών διανοητών από το δέκατο έως το δέκατο τρίτο αιώνα μ.Χ. Θεσσαλονίκη: Ηρόδοτος, 2002, 279 σ. (Μεταδιδακτορική εργασία).
3. Η κριτική του Νικηφόρου Γρηγορά στον Αριστοτέλη. Θεσσαλονίκη: Επέκταση, 2001, 82 σ.
4. Η πολιτική σκέψη στη Θεσσαλονίκη τον 14ο αιώνα. Θωμά Μαγίστρου, Τοις Θεσσαλονικεύσι περί ομονοίας. Προσέγγιση στη συμβολή της πολιτικής φιλοσοφίας στους νεότερους χρόνους. Θεσσαλονίκη: Ηρόδοτος, 2002, 147 σ.
5. Η έννοια του κάλλους στο Διονύσιο Αρεοπαγίτη. Θεωρητική προσέγγιση της Βυζαντινής τέχνης. Συμβολή στην αισθητική φιλοσοφία. Θεσσαλονίκη: Ηρόδοτος, 2002, 193 σ.
6. Η συμβολή των λογίων της Τραπεζούντας στην εκπαίδευση των Παραδουνάβιων ηγεμονιών. Στοιχεία Πολιτικής, Ηθικής και Λογικής Φιλοσοφίας στα έργα του Γεώργιου Τραπεζούντιου Χρυσόγονου. Θεσσαλονίκη: Ηρόδοτος, 2003, 200 σ. .
7. Ιστορία της Φιλοσοφίας. Από την Αρχαιότητα στο Μεσαίωνα. Τόμος Α΄. Θεσσαλονίκη: Αντ. Σταμούλης,  2005, 660 σ.
8. Ιστορία της Φιλοσοφίας. Από το τέλος του Μεσαίωνα στον 21ο αιώνα. Τόμος Β΄.  Θεσσαλονίκη: Αντ. Σταμούλης,  2005, 663-1412 σ.
9. The Contribution of Greek Spirit in the spread of European Idea. Η συμβολή του Ελληνικού πνεύματος στην εξάπλωση της Ευρωπαϊκής ιδέας. Θεσσαλονίκη : Αντ. Σταμούλης, 2005, 123 σ.
10. Αριστοτέλης Περί Μέθης, Περί Αρετών και Κακιών, Περί Κόσμου. Φιλοσοφία και Εκπαίδευση. Θεσσαλονίκη: Ζήτρος, 2006, 382 σ. (Προλογίζει ο ομότιμος καθηγητής του Α.Π.Θ. Δημήτρης Λυπουρλής. Επανέκδοση, 2011).
11. Βασικές αρχές της αριστοτελικής Λογικής.  Θεσσαλονίκη: Αντ. Σταμούλης, 2006, 126 σ.
12. Θέματα Φιλοσοφίας. Αρχαία και Βυζαντινή Φιλοσοφία. Κοσμολογία, Λογική, Αισθητική, Πολιτική, Ρητορική, Εκπαίδευση. Θεσσαλονίκη: Αντ. Σταμούλης, 2007, 459 σ. (Συλλογικός Τόμος, όπου περιλαμβάνονται δημοσιευμένα και αδημοσίευτα άρθρα από το 1995 έως το 2005).
13. Για τη ΔΕ του ΕΑΠ ενότητα: «Οι φιλοσοφικές προκείμενες της Ορθόδοξης χριστιανικής θεολογίας» ΕΑΠ, 2008, σελ. 78.
14. Πολιτική, Ρητορική και Επικοινωνία τον 14ο και 21ο αιώνα. Θεσσαλονίκη:  Αντων. Σταμούλης, 2009, 400 σ.
15. Το πορτρέτο του Φιλοσόφου κατά τον Επίκτητο ως βάση της Φιλοσοφικής  Συμβουλευτικής. Θεσσαλονίκη: Αντων. Σταμούλης, 2012,  σελ. 152.
16. Αριστοτέλης Ρητορική προς Αλέξανδρον, Προτρεπτικός προς Θεμίσωνα. Ρητορική και Φιλοσοφία. Υπό έκδοση 2012 (Ζήτρος).
17. Η διαχρονικότητα των εκπαιδευτικών απόψεων του Friedrich Nietzsche: Μαθήματα για την Παιδεία. Αθήνα: Δαρδανός, 2006-2007, 122 σ.
18. Η Φιλοσοφία του Πραγματισμού στην Εκπαίδευση. Επικαιροποίηση του έργου του John Dewey «Δημοκρατία και Εκπαίδευση». Υπό έκδοση 2012 (Αντων. Σταμούλης)

Η παρούσα διάλεξη έχει ως στόχο να δείξει τη σπουδαιότητα της ρητορικής ως επιστήμης και ως μαθήματος σε όλες τις βαθμίδες εκπαίδευσης και στην καθημερινή ζωή του Έλληνα πολίτη, ο οποίος βιώνει την οικονομική, ηθική και κοινωνική κρίση και συγχρόνως να αναφανεί η υποδαύλιση της γλώσσας που αποτυπώνεται στη δημαγωγική ρητορική γλώσσα των πολιτικών και των Μ.Μ.Ε. Στο πλαίσιο αυτό θα γίνει αναφορά στη φύση της αρχαίας ρητορικής, τη διαφορά της με τη ρητορεία, τα είδη της ρητορικής και της ρητορείας, τη γλώσσα ως εργαλείο της ρητορικής, η οποία αποσκοπεί στην πειθώ. Η ρητορική αποτελεί τον προθάλαμο της επικοινωνίας, παρέχει τρόπους έκφρασης και λεκτικά σχήματα στη λογοτεχνία και καθίσταται μια πολιτική πρακτική, η οποία έχει ως στόχο τη διαμόρφωση ανθρώπων, που έχουν ήθος και αναπτύσσουν τη διάνοιά τους μέσα από μια συλλογιστική διαδικασία επιχειρημάτων και αποδείξεων, που αποβλέπει στο κοινό συμφέρον, στο καλό, στο ωραίο και στο δίκαιο.

Η Ρητορική, όπως και ο Προτρεπτικός του Αριστοτέλη, που ανήκει στο είδος του συμβουλευτικού λόγου της ρητορικής, μπορούν να αποτελέσουν ένα αρκετά πλούσιο μορφωτικό υλικό για τη καλλιέργεια και τη βελτίωση της διανοητικής και ηθικής προσωπικότητας των νέων. Πρότυπο αυτής της προσωπικότητας θεωρείται ο ίδιος ο ρήτορας, ο οποίος για να πείσει το ακροατήριο δεν αρκεί μόνο το περιεχόμενο του λόγου, αλλά για να καταστεί αυτό πειστικό και προσιτό στο ακροατήριο απαιτείται να διαθέτει τρία βασικά στοιχεία στη συμπεριφορά του, τη φρόνηση, την αρετή και την ευνοϊκή διάθεσή προς τους ακροατές του. Τα τρία αυτά στοιχεία συμβάλλουν αφενός στην απομάκρυνση και στην αντιμετώπιση των παθών, όπως μίσος, οργή, έχθρα, στη συγκρότηση του λόγου με τη χρήση κατάλληλων λεκτικών μέσων, που συνοδεύονται και από την κατάλληλη στάση του σώματος, που συχνά αναφέρεται ως «γλώσσα του σώματος». Αφετέρου τονίζουν τη δυναμική της φιλοσοφίας και την επίδρασή της στη ρητορική. Ο Αριστοτέλης με τον Προτρεπτικό εστιάζει την προσοχή του αναγνώστη σ’ ένα συμβουλευτικό λόγο, όπου ο ρήτορας ως μια ηθικά και διανοητικά διαμορφωμένη προσωπικότητα ολοκληρώνεται μόνο μέσα από τη φιλοσοφία, η οποία μπορεί να οδηγήσει τον άνθρωπο σε αυτοέλεγχο και αυτοκριτική. Ο ρήτορας ακολουθεί κανόνες πρακτικής λόγου, ύφους και ήθους που απηχεί στο σύγχρονο άνθρωπο ένα οδηγό ή σύμβουλο στην πορεία κατάκτησης της δικής του αυτογνωσίας και αυτοκριτικής.

Παρουσίαση ποιητικής συλλογής

Το βιβλιοπωλείο ΓΝΩΣΗ και οι εκδόσεις Γαβριηλίδης σας προσκαλούν στον χώρο του βιβλιοπωλείου Ανθίμου Γαζή  21, Λάρισα την Παρασκευή 29 Μαρτίου στις 8:30μ.μ στην  παρουσίαση της ποιητικής συλλογής του

ΚΩΣΤΑ ΠΑΠΑΠΟΣΤΟΛΟΥ 

«Θούλη» 

από τον φιλόλογο Θωμά Ψύρρα.
Ποιήματα θα διαβάσει ο ποιητής.

Τρίτη συνάντηση μαθημάτων αρχαίας ελληνικής σκέψης

Την Πέμπτη 21 Μαρτίου θα γίνει η τρίτη διάλεξη στα πλαίσια των «Μαθημάτων αρχαίας ελληνικής σκέψης», με ομιλητή τον κ. Δημήτρη Τζωρτζόπουλο και θέμα «Φιλοσοφία και Πολιτική στον Πλάτωνα». Τα μαθήματα διεξάγονται στον χώρο του βιβλιοπωλείου Γνώση, Ανθίμου Γαζή 21, σε συνεργασία με τον Σύνδεσμο Φιλολόγων ν. Λάρισας και την συνδρομή του περιοδικού «Φιλοσοφείν».

Ο κ. Δ. Τζωρτζόπουλος έχει σπουδάσει κλασική, βυζαντινή και νεοελληνική φιλολογία καθώς και φιλοσοφία– στη Φιλοσοφική Σχολή του Πανεπιστημίου της Αθήνας και στα Πανεπιστήμια του Μονάχου και του Βύρτσμπουργκ της Γερμανίας. Είναι Δρ. Φιλοσοφίας με περαιτέρω εξειδίκευση στην αρχαία ελληνική φιλοσοφία –ιδιαίτερη έμφαση στον Πλάτωνα– και στη νεότερη ευρωπαϊκή φιλοσοφία με ιδιαίτερη έμφαση στον Χέγκελ και τον Χάιντεγκερ.
Είναι Σχολικός Σύμβουλος Φιλολόγων του Ν. Φθιώτιδας και προϊστάμενος του τμήματος επιστημονικής και παιδαγωγικής καθοδήγησης στην περιφέρεια της Στερεάς Ελλάδας. Διδάσκει φιλοσοφία στην τριτοβάθμια εκπαίδευση.

Συγγραφικό έργο:
Ι. Μετάφραση, σχολιασμός, ανάλυση των έργων του Χέγκελ:

• Φαινομενολογία του πνεύματος τ. Ι-ΙΙ, εκδόσεις Δωδώνη.
• Επιστήμη της Λογικής τ. 2, εκδόσεις Δωδώνη.
• Επιστήμη της Λογικής τ. 3, εκδόσεις Παπαζήση.
• Επιστήμη της Λογικής τ.1, εκδόσεις Νόηση.
• Ποιος σκέπτεται αφηρημένα; Εκδόσεις Gutenberg.

ΙΙ. Μελέτες για τη φιλοσοφία του Χέγκελ:

• Ο Χέγκελ και η κατανοητική σκέψη, εκδόσεις Δωδώνη.
• Η εγελιανή άσκηση της φιλοσοφίας, εκδόσεις Αντ. Ν. Σάκκουλα.

ΙΙΙ. Για τον Πλάτωνα:

• Εισαγωγή στη φιλοσοφία του και
• Μετάφραση, σχολιασμός, ανάλυση των διαλόγων: Λάχης–Λύσις, εκδόσεις Ζήτρος.

ΙV. Για Χάιντεγκερ:

• Περί αλήθειας, περί πολιτικής, περί τεχνικής, εκδόσεις Ηριδανός.

V. Πάνω από εξήντα άρθρα στα πιο έγκυρα φιλοσοφικά περιοδικά [ελληνόγλωσσα και ξενόγλωσσα] πάνω στην αρχαία και τη νεότερη ευρωπαϊκή φιλοσοφία.
VI. Εργασίες του για Πλάτωνα, Χέγκελ, Χάιντεγκερ βρίσκονται σε εκδοτική εξέλιξη από τους πιο πάνω εκδοτικούς οίκους.

Περίληψη της διάλεξης
1. Συζητείται η ουσία της φιλοσοφίας όχι ως ένα τυχαίο θέμα, αλλά ως ο τρόπος με τον οποίο μπορεί να ευτυχεί το άτομο και να ευδοκιμεί η πολιτεία. Στο πλαίσιο μιας τέτοιας φιλοσοφικής συζήτησης αναδεικνύεται ο πολιτικός ρόλος της φιλοσοφίας για μια χρηστή διακυβέρνηση, πέραν της ιδιοτέλειας και της διαφθοράς της επαγγελματικής πολιτικής.
2. Μια διακυβέρνηση, μέσα από την άσκηση της αληθινής φιλοσοφίας, χωρεί πέρα και πάνω από εξουσιαστικές αντιλήψεις και πρακτικές: μάχεται κυριολεκτικά για την επικράτηση της δικαιοσύνης και της πολιτικής αρετής. Τότε μόνο συμβαίνει να αποκαθίσταται η χαμένη τιμή της πολιτικής.
3. Το όλο πλατωνικό εγχείρημα της ιδανικής πολιτείας και κοινωνίας έχει ιδιαίτερη σημασία για τις εποχές μας, γιατί επιτρέπει στον καθένα να διαγιγνώσκει τις εγγενείς αδυναμίες των σύγχρονων μορφών διακυβέρνησης, να υψώνεται πάνω από τις φθονερές σκιαμαχίες των μικρόνοων συντεχνιών και να οραματίζεται με λόγο και έργο το αληθινά σωστό και δίκαιο.

Παρουσίαση βιβλίου κ. Αδαλόγλου

Ο Σύνδεσμος Φιλολόγων Λάρισας, το βιβλιοπωλείο «Παιδεία» και οι εκδόσεις «Ταξιδευτής» παρουσίασαν  χθες Παρασκευή 15 Μαρτίου 2013, τη συλλογή διηγημάτων της Κούλας Αδαλόγλου «Βγήκε ένας ήλιος χλωμός». Η εκδήλωση πραγματοποιήθηκε στο πατάρι του βιβλιοπωλείου «Παιδεία» και τη συντόνισε η πρόεδρος του Συνδέσμου Φιλολόγων Λάρισας κ. Ελένη Φανάρα. Για το βιβλίο μίλησαν ο Θωμάς Μπεχλιβάνης, Δρ. Νεοελληνικής Φιλολογίας και σχολικός σύμβουλος και η Φωτεινή Φλώρου, φιλόλογος. Αποσπάσματα από το έργο της διάβασε η συγγραφέας.

Δεύτερη συνάντηση μαθημάτων αρχαίας ελληνικής σκέψης

Την Πέμπτη 14 Μαρτίου 20 στο βιβλιοπωλείο «Γνώση» ολοκληρώθηκε η δεύτερη διάλεξη που γίνεται στο πλαίσιο των «μαθημάτων αρχαίας ελληνικής σκέψης», που διοργανώνονται από το βιβλιοπωλείο και το Σύνδεσμο Φιλολόγων ν. Λάρισας με την συνδρομή του περιοδικού «Φιλοσοφείν».
Το θέμα της δεύτερης διάλεξης ήταν

«Πολιτικές και κοινωνικές ιδέες στην αρχαία τραγωδία»

και εισηγήτης ο κ. Απόστολος Κουταλόπουλος.

 

Πρώτη συνάντηση μαθημάτων αρχαίας ελληνικής σκέψης

Βιντεοσκόπηση από την πρώτη εισήγηση των μαθημάτων αρχαίας ελληνικής σκέψης
Εισηγητής: Ηλίας Βαβούρας
Θέμα: Περί τυραννίας, μια φιλοσοφική διερεύνηση με βάση τις κειμενικές πηγές
Πλάτων – Γοργίας
Ξενοφών – Ιέρων ή Τυραννικός
Πλάτων – Νόμοι

Ονομάτων περίσκεψις

του συμφοιτητή μου Μάνου Στεφανίδη (από το ιστολόγιό του)

Δεσποινίς,
μου χαρίζετε το ονοματάκι σας;

Υπήρχε μια βουκολική, προνεωτερική εποχή που κυκλοφορούσαν ονόματα όπως Γιάννος, Μήτρος, Πάνος, Νάσος, Κίτσος, Φρόσω, Ποτούλα, Δέσπω, Νικόλας, Μπάμπης, Βάγγος και Στράτος. Αργότερα, την περίοδο του ΄50 με την προϊούσα αστικοποίηση συμφύρονται δημοκρατικά τα λαϊκά ονόματα Στέλιος ή Αργύρης με τα «μοντέρνα» και σικ Άκης, Μάκης Σάκης, Τάκης, Λάκης, Τώνης ή Βούλης. Ήγουν τα παντοδύναμα υποκοριστικά των μικροαστών με τα οποία – νόμιζαν – ότι ξεκολλούσαν από την παραδοσιακά ενδημούσα μιζέρια τους και ότι μεταμορφώνονταν σε «προηγμένους». Η λαϊκή τάξη, πάλι, σταθερά υποστήριξε τα Γιώργος και Θανάσης και Παντελής και Σωτήρης και Παναγιώτης και Κώστας – Κωσταντής και Αλέκος και Βασίλης. Ενώ η επαρχία πλειοδοτούσε διαφοροποιούμενη στα Νικολός, Δημητρός, Μιχαλιός, Κίτσος, Μήτσος και τα συναφή. Αθάνατη Βλαχομπογδανία! Στο ΄60, τη χαρισάμενη εποχή που έληξε άδοξα και υπήρξε η χαμένη κιβωτός μιας Ελλάδας – Ατλαντίδας, επιχωριάζουν τα ποικίλα, ερωτογενή υποκοριστικά του τύπου Σούλα, Τούλα, Βούλα, Ρούλα κλπ. Το “-ούλα”, δημοφιλέστατο, ταίριαζε με όλα ή μάλλον με …ούλα. Όπως λέμε κορίτσι χυμώδες αφρώδες, αφροδισιακό και με τα ούλα του.

Επίσης τότε εμφανίστηκαν τα Φανή, Βάσω, Μπέμπα (sic), Δώρα (σταδιακά μεταμορφούμενο σε Ντόρα) ως άρνηση του βαρετού, πλην κυρίαρχου ονοματολογικού ακαδημαϊσμού. Νέες ιδέες! Είναι η εποχή που οι Νεοέλληνες ανακαλύπτουν τα τζιν, τα καρώ πουκάμισα τις τσίχλες, την Μαίρυλιν και τον Τζέιμς Ντην. Άρα τα αμερικανοποίητα ελληνογενή παίζουν στο φουλ. Φαίη (από το Φωτεινή) Τζίμης, Τζένη, Νάνσυ (Αθανασία) Πέγκυ – η πάλαι ποτέ Ποτούλα- Τζόνης κλπ. Παράλληλα οι Αναστασίες μεταμορφώνονται ακαριαία και μαζικά σε Νατάσες – Πόλεμος και Ειρήνη – οι Βασιλικές γίνονται Βανέσες, οι Βαρβάρες Βέρες, οι Τασίες, οι Μαρίες σταδιακά εκλείπουν ενώ θάλλουν η Μαίρη, η Καίτη – εκ του πάλαι ποτέ δημοφιλέστατου Κατίνα – η Νταίζη, η Σίσυ, η Ζώζη – εκ του Ζωή ή Γεωργία –η Σία– από το Διονυσία ή το Αθανασία – η Λίλη, η Κική – Ευαγγελίες αμφότερες – και για κάποιες εξαντρίκ περιπτώσεις τα Σωσώ, Σμαρώ, Άρης, Τέλης, Νάσος (εξευγενισμένο), Βάσος, Νίκος Ντίνος, Κωστής, Μάνος –τρε σικ- Χάρης κλπ. Ο Μοντερνισμός πάει παντού μαζί με τη φορμάικα ή το μωσαϊκό. Το ΄70 δεν το συζητώ. Να πάει από κει που ΄ρθε. Να το αναλύσουν οι κοινωνιολόγοι του Παντείου – μπερμπαντείου πανεπιστημίου και οι στοχαστές – οδοντίατροι της γενιάς του Πολυτεχνείου. Για το ΄80 όμως έχω να πω πολλά. Στα ΄80 αρχίζει η μεγαλειώδης στροφή των νεοελλήνων προς τις αρχαίες τους κοιτίδες. Νεοκλασικισμός στη διαπασών. Κοίτα να δεις! Τώρα πλέον οι Μπάμπηδες και οι Μαιρούλες γεννούν Δάφνες και Δανάες και Θάλειες ενώ παράλληλα θάλλουν τα ευγενή, αρχαιοπρεπή ονόματα όπως Ερατώ, Λήδα, Λυδία, Άρτεμις, Ιάσων, Νεφέλη -πολύ το σύγνεφο αδέλφια- Ορέστης -από το Βόλο κατά κανόνα-, Κίμων, Ιόλη, Ρωξάνη, - Μετζικώφ, λεξιλάγνε!- και βέβαια Αλέξανδρος σε εξοντωτικές δόσεις και Κωνσταντίνος – χιλιάδες φορές – και Πάτροκλος (sic). Πάνω στη σύγχυση ξυπνά το Βυζάντιο και ζητεί κι αυτό τα δικαιώματά του: Νικηφόρος, Ρωμανός, Αλέξιος, Μιχαήλ πλάι σε Θεοδώρες, Αναστασίες – οι …αποκαταστημένες Νατάσες- και βέβαια πλάι στην αυτάδελφη Θεοφανώ. Ήγουν ο Τερζάκης σανBeckett.

Σήμερα πάλι διανύουμε μια κρίσιμη, μεταμοντέρνα μεσοπερίοδο οπότε ευνοούνται οι συγχωνεύσεις, οι συγκρητισμοί και γενικά ο μέσος όρος. Το κυρίαρχο ύφος της εποχής απαιτεί τη συνύπαρξη των αντιθέτων σε ένα χαριτωμένοmélange. Νέα Ήθη. Ως εκ τούτου κυκλοφορούν ονόματα- υβρίδια κυρίων και υποκοριστικών ή ονόματα - συγχωνεύσεις δύο λχ γιαγιάδων που θέλουν καλά και σώνει να συνυπάρξουν στο βαφτιστικό της αυτιστικής, εκ των πραγμάτων, εγγονούλας τους. Τέτοια οικογενειακά δράματα γέννησαν ονόματα – τέρατα όπως Ευτυχιάννα, Ελενίκη, Γιωργιάννα, (Νταλάρα), Μαριδώρα, Ελεάννα, Μαριλίλη, Ανναρέα (από το Παναγιωταρέα ίσως;) Αναλίζα (από το κορνίζα, εφόσον το Κοντολίζα είναι ξενόφερτο), Γιωργανδρέας, Σπυραβάγγελος, Μαριβέρα (sic) προφανώς από δυο πολύ επίμονες και επιθετικές γιαγιάδες, Μαρικαίτη, Μαρισόφη, Αννακαίτη, ανά – κατά – δια – μετά, άνω – κάτω, μάρε γιε μου κανακάρη και ούτω καθεξής. Το παν πάντως είναι να υπάρχει δημιουργική φαντασία και παπάς πρόθυμος κι όχι τζαναμπέτης τυπολάτρης ώστε να πραγματοποιήσει βάπτιση έστω κι αν το μωρό λέγεται …Μαιρηλέων!

ΥΓ Δεν το συζητώ, δικαιωματικά το υιοθετημένο μωρό δύο γκέι πρέπει να λέγεται Σεργκέι.!

Δεύτερη συνάντηση μαθημάτων αρχαίας ελληνικής σκέψης

Την Πέμπτη 14 Μαρτίου και ώρα 19 μ.μ. - 21 μ.μ. στα πλαίσια των Μαθημάτων Αρχαίας Ελληνικής Σκέψης, που έχει ξεκινήσει ο Σύνδεσμος Φιλολόγων ν. Λάρισας σε συνεργασία με το βιβλιοπωλείο «Γνώση» και το περιοδικό «Φιλοσοφείν», θα δοθεί η δεύτερη κατά σειράν διάλεξη, στο γνωστό χώρο του βιβλιοπωλείου «Γνώση», Ανθίμου Γαζή 21.
Ομιλητής θα είναι ο κ. Απόστολος Κουταλόπουλος και θέμα:

«Πολιτικές και κοινωνικές ιδέες στην αρχαία τραγωδία»

Ο Απόστολος  Κουταλόπουλος είναι απόφοιτος του κλασικού τμήματος της Φιλοσοφικής Σχολής του Α.Π.Θ. Εργάστηκε ως καθηγητής στη Μέση Εκπαίδευση, ιδιωτική και δημόσια, και υπήρξε επιστημονικός συνεργάτης στη  Φιλοσοφική Σχολή του Α.Π.Θ. Ασχολείται με τη μελέτη της Αρχαίας Ελληνικής Γραμματείας.

Ανάμεσα στα έργα του (που κυκλοφορούν κυρίως στις εκδόσεις "Πατάκη") είναι και τα εξής:

• Σοφοκλέους  
• ΑΝΤΙΓΟΝΗ, 
• ΦΙΛΟΚΤΗΤΗΣ,  
• ΟΙΔΙΠΟΥΣ ΤΥΡΑΝΝΟΣ,     
• ΑΙΑΣ.
• Ευριπίδου
• ΜΗΔΕΙΑ, 
• Θουκυδίδου  
• ΙΣΤΟΡΙΑΙ,  βιβλία Α και Β.
• ΙΣΤΟΡΙΑΙ,  βιβλία Γ και Θ (υπό έκδοση).

(περιλαμβάνουν εισαγωγή - ανάλυση - μετάφραση και ερμηνευτικά σχόλια)

Κυκλοφορούν επίσης τα εξής βοηθήματα για τους μαθητές Γυμνασίου και Λυκείου:

• Ομήρου ΙΛΙΑΔΑ (Β' Γυμνασίου), Σοφοκλέους ΑΝΤΙΓΟΝΗ (Β' Λυκείου),
• Αριστοτέλους  ΗΘΙΚΑ ΝΙΚΟΜΑΧΕΙΑ - ΠΟΛΙΤΙΚΑ (Γ' Λυκείου).

Περίληψη εισήγησης
Η αρχαία τραγωδία δεν είναι μόνο μια μορφή υψηλής τέχνης που μας χάρισε μερικά αξεπέραστα αριστουργήματα. Είναι και ένας κοινωνικός θεσμός που είχε εισαγάγει η πόλη πλάι στις πολιτικές και δικαστικές αρχές. Γι' αυτό η τραγωδία είναι ριζωμένη στην πολιτική και κοινωνική πραγματικότητα περισσότερο από κάθε άλλο λογοτεχνικό είδος. Οι τραγικοί ποιητές εμπνέονται από τους ηρωικούς μύθους και τους μεταγράφουν ελεύθερα. Η τέχνη τους, ενώ κερδίζει ποιητική λάμψη, επειδή χρησιμοποίησε τους αρχέγονους μύθους, συγχρόνως είναι στραμμένη προς τα βαθύτερα προβλήματα της αθηναϊκής κοινωνίας του καιρού τους και από την άποψη αυτή είναι έντονα πολιτική. Η τραγωδία εξέφρασε με ανεπανάληπτο τρόπο αυτό που κάθε φορά απασχολούσε και προβλημάτιζε τους πολίτες ως μέλη μιας κοινωνίας, στην οποία η παραδοσιακή μυθική σκέψη συναντήθηκε με τον ορθολογισμό των νέων ιδεών.
Η καλλιτεχνική έκφραση των πολιτικοκοινωνικών ιδεωδών μέσα από την αρχαία τραγωδία παραμένει επίκαιρη και για άλλες εποχές και περισσότερο για την ταραγμένη εποχή που ζούμε.

Παρουσίαση διηγημάτων Κούλας Αδαλόγλου